Jutuvestjad |
Jutuvestjad – eeposte, eepiliste ballaadide ja varajase ajaloo esitajad. laulud. Sõnad." on nar. päritolu, moodustatud verbist “ütlema”; see näitab toote omapärast toimimisviisi. loetletud folkloorižanrid. Venemaa põhjaosas kutsuti eepose esitajaid ka “jutuvestjateks”, “vanaajajateks”. S. olid tavaliselt talupojad (nii mehed kui naised). Rahvasuus on termin "S". sisenes Ser. 19. sajand tänu PN Rybnikovi ja AF Gilferdingi tööle. S. vene keele õitseajal. eepos (10-16 sajand) oli nii mitteprofessionaale kui ka professionaale – lauljaid salkades, vürstiõuedes, pätid jne. Alates 60ndatest. 19. sajandil, kui eepost hakati süstemaatiliselt jäädvustama, S. professionaalid enam ei kohtunud.
S. kasutas ühte, maksimaalselt 2-3 traditsioonilist. retsitatiivseid viise ja kasutas neid sõltumata teose teksti sisust. S. isiksus avaldus poeetiliste vahendite individuaalses valikus. verbaalse teksti väljendusrikkus, meloodia, episoodide varieerimisel, episoodide jada kindlaksmääramisel ja lõpuks S. repertuaaris endas. Sõltuvalt individuaalse printsiibi avaldumisastmest S. loomingus eristavad folkloristid (järgides nõukogude folkloristi AM Astahhovat): edastajaid, kes püüdlevad omastatu ülitäpse reprodutseerimise poole (IT Rjabinin, B. Surikov, II pool 2. sajand); S., kes loovad oma väljaandeid ja versioone (TG Ryabinin – 19. sajandi keskpaik, NS Bogdanova, AM Paškova – 19. sajandi lõpp – 19. sajandi algus); S. improvisaatorid, kes esitavad süžeed iga kord uutmoodi (VP Shchegolyonok – 20. sajandi lõpp, MS Kryukova – 19. sajand). Andekama S. mõjul tekkisid kohalikud koolkonnad (Onega, Valge meri, Petšora, Mezen jt) ja pärast neid ulatuslikumad kohalikud traditsioonid. Silmapaistvate S. Rus. Põhja - TG Rjabinin, AM Kryukova, GL Kryukov, MD Krivopolenova, AP Sorokin, HS Bogdanova, GA Jakušov, FA Konashkov. Populariseerida S. loomingut 20ndatest. 80. sajand korraldasid oma avalikke esinemisi Venemaa suuremates linnades ja Zapis. Euroopa.
Nari esimesed kogujad ja uurijad. eepos tabas alles oma aktiivse eksisteerimise viimast etappi (19. sajandi keskpaik) – peamiselt põhjas. Venemaa äärealadel ja vähemal määral Siberis. Selleks ajaks olid Venemaa lõunaosas kasakate keskkonnas eeposed muudetud eepilisteks lauludeks, mida koor esitas laulumeloodiate saatel.
S. vahel helistas. teiste NSV Liidu rahvaste – kasahhi, žirši, türkmeenide – eepose esitajaid. Bahši, jakuudid, Olonhosutov jne.
viited: Rybnikov PN, Koguja märkus, kogumikus: PN Rybnikovi kogutud laulud, 3. osa – Rahvaeepos, vanavara, külaskäigud ja laulud, Petroskoi, 1864, kd. 1, M., 1909; Hilferding A., Olonetsi provints ja selle rahvalik rapsoodia, kogumikus: Onega eeposed, salvestatud AF Hilferdingi poolt 1871. aasta suvel, Peterburi, 1873; Ljatski E., Jutustaja IT Rjabinin ja tema eeposed, “Ethnoographic Review”, 1894, raamat. 23, nr 4, lk. 105-35; Miller Päike. F., Esseed vene rahvakirjandusest, kd. 1, M., 1897; AD Grigorjevi kogutud Arhangelski eeposed ja ajaloolised laulud aastatel 1899-1901, kd. 1, M., 1904, lk. 333-91 (nootidega); Onchukov N., Petšora eepos, Peterburi, 1904, lk. I-XXXIII; Speransky M., Vene suuline kirjandus, kd. 2 – eeposed. Ajaloolised laulud, toim. ja märkusega. M. Speransky, M., 1919, lk. VII-XX; Sokolov B., Jutustajad, M., 1924; Sokolov Yu. M., Vene rahvaluule, M., 1938, lk. 232-46; Astakhova A., Põhjatalupoegade eepiline looming, kogumikus: Põhja eepos, kd. 1, M.-L., 1938, lk. 7-105; tema enda, vene eepos Põhjas, Petroskoi, 1948; Ukhov PD, Byliny, kogumikus: Vene rahvaluule looming, M., 1956, lk. 350-56.
I. Jah. Lesenchuk
