Ashug |

tulitürgi armastuskiri — armunud

Professionaalne rahvaluuletaja ja laulja aserbaidžaanlaste, armeenlaste ning NSV Liidu ja välisriikide naaberrahvaste seas. A. ülikond on sünteetiline. Ta loob meloodiaid, luuletusi, eepost. legende (dastans), laulab, saadab end sazil (Aserbaidžaan), taril või kemantšal (Armeenia). A. esituses on ka draama elemente. väited (näoilmed, žestid jne). Mõned A. on ainult esinejad. A. eelkäijad Aserbaidžaanis olid ozaanid (teised nimed – Shuara, Dede, Yangshag jne); Armeenias – gusaanid (mtrup-gusans, tagerku).

Varaseim teave A. kohta sisaldub käes. ajaloolased Movses Khorenatsi, Pavstos Buzand, Yeghishe ja teised, Aserbaidžaanis. legend “Kitabi-Dede Korkud” (10-11 saj).

Põhiosa A. loomingust moodustavad laulud. Revolutsioonieelsed ashug-laulud mõistsid hukka vaenu varjuküljed. elu, laulis kangelaslikult. võitlus türannia vastu, sisendas inimestesse armastust kodumaa vastu. Pärast nõukogude kehtestamist täitub A. laulu jõud uue sisuga, mis on seotud suurte muutustega ühiskonnas. eluviis, sotsialismiga. Ehitus.

Ashugi meloodiad on tavaliselt kitsa ulatusega ja esitatakse kõrges registris. Meloditš. liikumine on sujuv; väikestele hüpetele (kolmandiku, neljanda kohta) järgneb nende täitmine. Tüüpiline kordus, laulude ja tervikkonstruktsioonide varieeruvus, metroorütm. rikkust. Mõnikord on meloodiatel selge taktimõõtur, näiteks:

Mõnikord erinevad need retsitatiiv-improvisatsiooni poolest. vabadust. Tuntud ca. 80 klassikalist meloodiat, mis moodustavad A püsirepertuaari. Nende nimed määrab poeetiline. vormid ("gerayly", "diivanid", "mukhammed" jne), piirkonnad, kus need on kõige levinumad ("Goyche gulu"), dastanid, millesse need sisalduvad ("Keremi", "Ker-ogly") jne Need lood, säilitades samal ajal oma peamise. intonatsioonipulk, pidevalt meloodiliselt ja rütmiliselt rikastatud. Sama meloodia järgi esitatakse erinevaid laule. poeetilised tekstid. Ashugi laulud on paarilised. Instr mängib neis suurt rolli. vahepalad. A. muusikas on suupilli elemente. polüfoonia – kvarto-viiendik, terts-kvart ja muud kaashäälikud (saz-is).

Suured aserbaidžaanlased. Mineviku arheoloogid on Gurbani, Abbas Tufarganly (16. sajand), Dilgam, Valekh, Shikeste Shirin (18. sajand) ja Alesker (19. sajand). meie aja A. – Asad Rzajev, Mirza Bayramov, Islam Jusifov, Avak, Gara Movlajev, Talyb Mammadov, Šamsir Gojajev, Akper Jafarov, Adalet (virtuoosne esineja saz-il); I. Jusifov korraldas ashugide koori 25-30 lauljast ja balamani esinejatest.

Kõige silmapaistvam käsi. A. minevikust – Sayat-Nova, Jivani, Sheram, Nagash Ovnatan, Shirin, Miskin Burji, tänapäeva A. – Grigor, Huseyn, Seron, Avasi, Ashot jt.

Muusika stiilitunnused A. leidis teostuse mitmes op. prof. heliloojad näiteks. ooperites Spendiarovi “Almast”, Gliere’i “Šahsenem”, Gadžibekovi “Kor-oglu”, Karajevi ja Gadžijevi “Veten”, Amirovi süidis “Aserbaidžaan”, Karajevi III sümfoonias.

viited: Armeenia luule iidsetest aegadest tänapäevani, toim. ja enteriga. essee ja märkmed. V. Ya. Brjusova. Moskva, 1916. Torjyan X., Armeenia rahvalauljad-ashugid, “SM”, 1937, nr 7; Krivonosov V., Aserbaidžaani ašugid, “SM”, 1938, nr 4; Aserbaidžaani luule antoloogia, M., 1939; Armeenia luule antoloogia, M., 1940; Eldarova E., Mõned ashugi kunsti küsimused, kollektsioonis: Art of Azerbaidžani, kd. mina, Bakuu, 1949; tema, Mõned küsimused ashugide muusikalisest loomingulisusest, kogumikus: Aserbaidžaani muusika, M., 1961; tema oma, Aserbaidžaani ašugi kunst (ajalooline essee), kogumikus: Aserbaidžaani kunst, vol. VIII, Bakuu, 1962 (aseri keeles); tema enda, Aserbaidžaani ashugide muusikaline ja poeetiline terminoloogiline sõnastik, kogumikus: Aserbaidžaani kunst, vol. XII, Bakuu, 1968; Seyidov M., Sayat-Nova, Baki, 1954; Kushnarev XS, Armeenia monodilise muusika ajaloo ja teooria küsimusi, L., 1958; Beljajev V., Esseed NSV Liidu rahvaste muusikaloost, kd. 2, M., 1963.

E. Abasova